LA SAPIENCE REGULE DI VITE
Prime digression
Esortazion a la justissie
Invocazion
15 1 Ma tu, Diu nestri, tu sês bon e fedêl,
tu stentis a inrabiâti e tu regis ogni robe cun boncûr.
2 Se ancje o pecjn, o sin tiei,
parceche o ricognossìn la tô potence,
ma no pecjarìn, savint ch’o sin tiei.
3 Cognossiti te, difat, al è il colm de justissie
e ricognossi la tô justissie e je la lidrîs de inmortalitât.
4 No nus à fats straviâ la orende invenzion dai oms,
ni la fadie dai pitôrs, che no coventave,
figuris pastrocjadis cun colôrs di ogni sorte,
5 che, dome a viodilis, a invòin la brame dal basoâl
e a fàsin vê gole di une litrat cence vite
di une inmagjine muarte.
6 Amants dal mâl e degns di sperancis di chê fate
a son chei che lis fàsin, che lis bràmin e che lis onòrin.
Lis inmagjinis d’argile
7 Un vasâr, impastant a sun di vitis l’argile mulisite,
al dà dongje pal nestri consum ogni sorte di creps.
Ma cul stes paltan ur dà il stamp
tant ai creps distinâts a servissis decenz
che a chei contrârs, ducj tal stes mût;
ce ch’e àn di servî podopo ognun di lôr,
lu distine il vasâr.
8 De stesse argile, cun fadie ch’e puarte damp,
al polee une divinitât cence tignince,
lui che, nassût che nol è trop de tiere,
in curt al tornarà là dontri ch’al è stât tirât fûr,
cuanche j sarà domandât di rispuindi de anime.
9 Ma lui no si scompon di scugnî murî in curt,
e nancje di vê une vite curte;
che ansit al fâs lis garis cun chei ch’a lavòrin l’aur e l’arint,
al va daûr di chei ch’a lavòrin il brons
e si ten in bon di dâur il stamp a robis matis.
10 Pulvin al è il so cûr, la sô sperance e vâl mancul de tiere
e la sô vite e je plui misare de argile,
11 parceche nol cognos chel che lu à poleât,
che j à soflade un’anime vivarose
e che j à metût intôr un spirt di vite.
12 Ma al à calcolade la nestre vite un mateç di fruz
e l’esistence un marcjât ch’al bute.
Al dîs: “Di ogni bande, ancje dal mâl,
si à di vuadagnâ”.
13 Difat lui al sa di pecjâ plui di ducj,
fasint cun matereâl di tiere creps che si ròmpin e idui.
Conclusion
14 Ma di ducj, plui storlocs
e plui indaûr che no l’anime di un canai,
a son i nemîs dal to popul, che lu àn tibiât,
15 parceche e àn considerâts dius ancje ducj i idui dai forescj,
che no puedin ni doprâ i vôi par viodi,
ni lis narilis par tirâ dentri il flât,
ni lis orelis par sintî,
ni i dêts des mans pal palpâ
e che i lôr pîs no son bogns di lâ indenant.
16 Ju à fats un om
e ju à poleâts chel ch’al à vût ancje lui il spirt ad imprest:
difat nissun om nol pò dâ dongje un diu che j semei.
17 Jessint mortâl, cun mans sacrilighis
al dà dongje une robe muarte:
al è miei lui che no i siei idui,
parceche lui al à vivût e lôr nancje par idee.
SECONT CONFRONT (al finis)
I nemâi: cjastic e benefissi
18 Ma lôr a onòrin ancje lis bestiis plui orendis,
che par stupiditât a son piês, a confront di chês altris;
19 no son tant bielis di sintîsi invoâts,
come ch’al sucêt cjalant chei altris nemâi,
e no àn vude ni laut ni benedizion di Diu.